崇拜禁忌篇

崇拜信仰，地位独特

    民间的各种风俗习惯，渗透于民间生产、生活、仪礼、节日、娱乐等各种活动中，这些习俗是人们原始思维方式和心理信念的长期积淀和遗承，一般都具有浓重的神秘色彩。它表现在人们的行为上，形成了信仰手段和仪式；反映在人们的口头上，出现了诸如神话故事和其它口头文学；更隐伏于人们的心理中，产生了支配精神活动的神秘力量。别光看这表面的状态，其实背后潜藏着民众的心理性格、道德规范、价值观念和审美情趣，其中既凝聚着人们追求美满幸福、趋吉避凶和某种心灵宽慰的良好愿望，又杂揉着愚昧、荒谬和迷信等与现代精神文明建设格格不入的成份。

    对超自然体的尊崇是信仰风俗传承的主要源头。人们对自然力和自然物的人格化描绘及神话般的想象，形成了在现代人看来是十分荒谬的“万物有灵”的观念。再如“灵魂”，既看不见，又摸不着，渺无踪影，但却植根于人心底处，无处不存。“万物有灵”、“灵魂不死”，就成了崇拜论的认识根源，崇拜信仰就是这种长期思维的传承和变异的产物。在长期的传承中，通过历代的利用、渲染、改造，就逐渐转化为敬神拜佛活动。民间的拜佛敬神，真正虔诚的佛教徒固有，而大有人在的是遇到急难就临时抱佛脚，病笃乱投医，见庙就烧香，见神就磕头。宗教的不断世俗化，衍化成民间信仰的重要组成部分；祭祀，其中颇多包括祭天祭地、祭神祭仙、祭祖祭先、祈禳灾邪、驱恶避瘟等等。

    至于兆头，也是与生产力水平低下，人们受自然力的威胁，对未来的遭遇和行为后果无从预见和自我把握，企图祈求神灵护佑，以免祸得福的社会条件和心理因素有关。兆头通常分为“吉兆”、“凶兆”两种，民间主要有天象、气候兆，如奇异的日月光辉，神秘的星辰运行，变幻莫测的风云雷电等；动物兆，如禽畜习性的异常；人体生理兆，如眼跳、耳热等生理反常现象，梦境奇幻或梦中与亡人会面等迹象。其中的一部分，如农谚所概括的物候和气象兆、动物兆以测天气变化等，大多是人们在长期生产和生活中经验的积累，具有朴素的科学成份，亦夹杂有迷信色彩。至于算命打卦、测字、相面、解梦之类，是人们主动设法求得预示吉凶的迷信习俗，渗透于社会上诸多方面，离奇衍化出名目繁多的形式，给一些愚昧者极大的迷惑力。在精神文明建设高潮兴起的今天，这些陋俗市场已越来越小了。