城隍庙、药师庙

曹 振尧

 

    黄桥城隍庙在福慧寺街对面东南方向，据传此处也曾是旧福慧寺的范围之内。城隍庙有山门，大殿、后殿两边厢房组成。山门上还有一层是戏台，此戏台做工讲究，精细美观。

    戏台至大殿间是站不满广场，庙里演戏，再多的看客都不感拥挤，城隍庙大殿飞檐翘角，精美壮观，大殿内供奉可出会的行壇城隍爷。黄桥这位行壇城隍爷每的农历五月初五生日出会时眼珠可以转动，故尊为活城隍，城隍爷左右有文武判官，四值公曹，大殿左右两厢内塑有二十四司，十八层地狱，十殿阎君，个个栩栩如生。大殿左边有一房间内塑有城隍娘娘，房内生活设施床帐被褥一应俱全，每天还有人来倒马桶，打扫卫生。城隍庙大殿后堂还塑有一尊高大的泥塑城隍爷坐壇，坐壇不便出行，只受供奉。

    每年五月初五，道士要组织城隍爷出会大典，出会时热闹非凡，队前有跳马夫的开道，后有城隍爷的仪仗，回避肃静牌，敲锣打鼓的，扛旗撑伞的，烧肉香的跪板凳的，一路浩浩荡荡，各商家设壇敬奉，烧香磕头，放鞭炮，付香仪钱，热闹非凡，庙里的文武判官，人扮的文武丈神鬼踩着高跷跟在城隍爷出会的轿子后，文武丈神最忙，一路上人们用的铜板大洋换他嘴里的太平小钱，据传此钱可避邪镇宅。人们砌房造屋砌门石，灶台，太平钱是必用之物。白天出会在黄桥各条街走一圈，晚上回庙举行隆重的登堂大典，鼓乐齐鸣，放鞭炮、行磕头烧香之礼。

    城隍庙内的速报司，每天接收惯宝宝寄名，人家怕小孩难长，就来城隍庙速报司报，付一笔报名费，每年农历五月十七城隍庙办长生会，早上敲锣鼓的班子带着踩高跷扮的文武丈神沿街叫喊，通知曾在速报寺报过名的孩子家人晚上去速报司点卯，经济宽裕的人家怕夜里小孩出门不便，出钱请人去应卯（点名时应一声），由于人太多，卯要点到下半夜，会毕道士请参加会务的人吃酒饭，发给敲锣鼓，扮丈神的人适当酬劳。

    城隍庙所举办的出会，最隆重的是请禅师菩萨求雨，黄桥有禅师菩萨像，先派人去抬请，再请龙王、观音、大圣菩萨即大势至菩萨，鹛鴃菩萨（又名蝗神是专门吃蝗虫的鸟神）水东嶽，行壇城隍爷，一齐请至城隍庙大殿外供奉，和尚道士各自念经打谯，自始至终镇上的官员、乡坤皆来烧香磕头。一直拜到太平雨降后，将菩萨抬上街出会，求雨后出会队伍浩大，前后有马夫开道断后，锣鼓宣天，雅乐齐鸣，旗伞队伍整齐，抬禅师菩萨的轿夫在菩萨抬上肩以后，全不由自主走起来歪歪倒倒，似醉非醉，诙谐幽默，引人发笑，这叫撞禅师。有烧肉香的，跪板凳的，格外认真。僧道两家齐心合力，会办得大，出会费用由商会筹凑，会毕原班人马送菩萨回各自庙宇隆重登堂。

    药师庙、城隍庙归道家管理，道士们都住在城隍庙前的药师庙内，药师庙前殿供奉王令官，后殿供奉孙思藐，平时人家来庙里求治病，有懂医术的道士根据病家所述症状，施点药散之类的中药，吃好了病家自会来重谢，吃不好也找不上道家，生死病家命中注定。

    道士们还穿起草鞋请丈神鬼帮人治病，有家请来武丈神送不走，有个名叫喜儿的道士出面帮助作法解了围，从此名声大震，求他画符作法的人极多。道士们还宣扬丈神之法力说只要戴上丈神的帽子，就可随意到人家店里拿东西，不付钱，但丈神的帽子凡人看不见，只有道士才能拿到，这种说法在泰兴也颇流行，但没有访到究竟谁试过。

    每年五月是毒日，道士们用指头画令符送到施主家以保平安。僧家也有类似的，经咒相赠，旧时人们乐意接受，也许是在心理上产生一种有了依靠安慰的结果。

    解放后，先是兜天宫改成学校，城隍庙、药师庙、关帝庙都先后拆除或改作他用。

    宗教的根本精神是道德教育，庙宇风情出会等故事，作为一种宗教历史文化在世间传述，仅可作方便法门看待而已。