升仙池与《邱袁二公祠》
原城隍庙后楼西北部，即现在襟江小学北新教学大楼西部面前，一块平坦的广场上，谁会想到在清末却是一个面积约有十来间屋那么大，中心底距地平面有一米八九那么深的水塘，名叫“升仙池”。 根据现在的存在襟江小学内的石碑记载，却留着一段神话般的传说。 升仙池北原有一条东西小道即现在的为民巷西段，西部边缘是零乱的几椽茅草棚，东北端是王姓住宅，紧邻就是土山。东南端就是“泰兴县立土山脚初级小学”（我童时曾在此读书），与池隔约三米许的小道及屋墙外的菜畦，南偏东紧依小学校舍的是《邱袁二公祠》，因而人们习惯地呼土山脚小学为“二公祠小学”。邱袁二公祠座南面北正对升仙池，原是泰兴人民追念明代泰兴知县袁某及师爷邱的纪念祠。那时县保卫团驻所反而正门常关，皆由后门南通道达现襟江巷文昌宫西。邱袁二公祠在泰兴的政绩传说是这样的。 某年某月日夜，泰兴县知县袁某与师爷邱处理公务毕，而邱师爷送袁回内院，仰视了一下黑洞洞的天，情不自禁地喊出一声“哎哟”，引起袁知县的猜疑，急急追问。邱师爷原先支吾，怎奈推却不了袁知县的追问，只好说：“欲将不说，又推辞不了明公对我的盛情，我也应代明公分担一点民忧民戚的责任。说了吧，泄露天机，难逃天遣。”袁知县听得立即说：“你说，只要对百姓有利，袁某粉骨碎身，决不虑及先生！”邱师爷沉吟了一会说：“我若遭天遣你代替不了的。好吧，明公既这样地为万民操劳，我又何惜区区之身呢？不过家中老母年迈放心不下，请明公善为安排，纵死九泉也瞑目了。”说毕，泪如雨下。袁知县誓志盟心，决能做到，师爷有长短，决不独生。邱师爷拭了一下泪眼说：“适才我出门仰望天空，有一股黑气，自北而南，散布本县，虽是天黑，识者仍能辩出这是虫灾的先声，本县不久将遭蝗虫灾害，食尽禾苗，颗粒无存。本县定是灾情严重，饿死、流离失所者决不下万户。”袁知县追问可有解除的办法。师爷说：“我们还是回到屋内研究。”于是二人又回到屋内坐下，邱师爷继续说：“解决办法只有一个，那就要明公不辞艰苦受侮受辱方能办到。”袁知县说：“只要达到一县百姓不受灾害，袁某即便赴汤蹈火都去。”邱师爷道：“这样好，今夜起明公回内院即斋戒沐浴，不入‘大内’，明晨三鼓起身，更换青衣小帽，最多只带一随身小僮，步行出北门到七里茶庵（今城北乡龙舒庵）四鼓之前必须赶到，只宜早不宜迟，候在道旁，叫小僮随带托盘一只，备酒壶酒盅各一，如见一衣穿黑而发黄，银须银发的老者，跨着一匹瘦仅皮包骨的黑驴，嘴内哼着‘疯疯癫癫’的俚歌，沿着官道由北向南，明公即双手捧盘跪叩在驴下，不让过去，无论如何哀求他发慈悲，普救众生，免除灾害。任他怎地推诿辱骂，甚至鞭斥却得忍受，非要强他饮酒三杯，这场灾害一定可以免除。如明晨候不到，后天四鼓准到，如错过机会，或是忍受不了辱骂，这又不得成。”袁知县唯唯受命，即去内院准备。 次晨二更时分，袁知县脚着草鞋，身穿半旧青衫，随着一熟知路径的当地大孩子，带好杯盘酒具，在启明星还未露天的时候，就急匆匆地赶往七里茶庵三更刚过一点到达，直候到日高三竿，路上行人早就熙熙攘攘，知道不早了，方始回衙。后一日二鼓未敲即又动脚，在那午夜的风吹拂下，虽是暮春时节，也使人打颤。袁知县在道旁足足候了一个多时辰，随去的大孩已自闷头大睡，发出酣声。就在这时，约四更刚过，听到远处土俚情调：“郎啊郎”的声音，即凝神北望，依稀见有一黑影晃动，象似向南走来，霎时走近即能辩识出衣着形态，悉如邱师爷所说的那样，驱着弱驴走来，袁知县即双手捧盘，跪候相迎。 一待走到，即捧盘举过头，苦苦哀求。那老者仰天大笑了一阵说：“你这个人是不是疯子？我上不了天下不了地，叫我怎能为力。”说着即要超越而过，袁知县依旧厚颜卑膝地哀求，不让他通过，这老者怒不可遏出口大骂，想跌驴冲来，袁知县即放下杯盘，双手抱紧驴的一只前腿，随去的大孩也上来捧起杯盘，横道相帮阻拦。这老者更是火冒三丈，使驴奋起前腿，在袁知县身上乱踢，同时挥起手鞭，没头没脑地乱拭，袁知县任其侮辱殴打，依然紧抱着驴足，同时声泪俱下苦苦地哀求。老者无法可施，只能咬牙切齿地说：“可恨邱某饶舌，自有处理。好吧，只食‘粥’一餐，禾苗无损。快捧酒来！”袁知县由从人手中接过杯盘，双手奉举给老者，老者酒过三巡，放杯示意让路，袁侧身道旁，让过老者，扬长而去，可别看是一匹瘦驴，却奔走如飞，瞬息已逝。这时村鸡四唱，启明星高高挂起，东方微现鱼肚白，天已拂晓，晓风也相应加大。袁知县刚才与老者撕缠时，并不觉得寒冷，反而汗淋内衣，现在却觉得汗衣冰印肌肤，反而寒噤不止，只好拖着疲乏的步伐，几乎全由随从牵扶，依原路回来。 果然不出一天，就在当天傍晚，只听得西北天边远远送来“哈哈喇喇”的声音，不到一个时辰，飞来黑乌乌一阵阵飞蝗“叽叽喳喳”地漫天蔽日，满布泰兴县界上空，泰兴各地人民焚香祈祷。奇怪得很却无一落下栖息地面，只把一路竹叶食尽，禾苗无损，“食粥一餐”方悟是“竹”叶也。 就在这同时，邱师爷却无缘无故地周身青紫七孔流血暴病而死。袁知县明白死因，也不声扬，即遵遗命发函上级批准褒扬“为民殉职”，转请其家乡官府，恤养遗老遗少。另又由自己俸银中抽出一股派专差送往邱师爷家中。另自安排好自己眷属，于一天晚上，沐浴更衣，拔剑自刎于内厅。 泰兴人民为了永远忆念这二位为民而死的好官，报请上级批准立祠奉祀，作为官祠。把邱师爷放在首位，名之“邱袁二公祠”，《县志》上有名我却失记。 有一年六月，天旱不雨，禾苗尽皆枯萎，瓜果掉蒂长不起来。知县即来城隍庙与道长商议，安排求雨之事。当时有提议去靖江请禅师，有说去东门请水东岳，有说去西门请龙王，众说不一。小道吴泰和正托着一茶盘，给知县奉茶，便插口说：“何必这样小题大做，求雨有什么麻烦，要下就下。”道长在旁听得，立即喝道：“休得胡说，天老爷的事你能管得了？”吴泰和回道：“我就管得了，要下雨还不容易。”道长正欲喝住，知县却摆了一下手说：“你若有办法使天降雨，那好极了，就请说说怎样能降雨。”吴泰和放下茶盘，毫不犹豫地说：“好，我能保证下雨。只要请在庙后选块空地，搭一高台，高三丈，我在上求雨，不过，请老爷斋戒沐浴，在下望空礼拜。由晨近晚，即在台下堆柴放火烧台，可别管我，不出夜管叫天降大雨。知县满口答应，立刻回去布置。由老道长选择在邱袁二公祠门口空广场上（过去方圆100多平方米处无有住房）连夜依照吴泰和所说的标准搭起三丈高台，下面堆满干柴。次晨，太阳刚升起，知县大老爷斋戒沐浴早就候在台下。这时，求雨的消息已传遍全城老老少少以台为中心围成一圈重重的人群，台下燃起大香大烛，小道吴泰和身披法衣，散发仗剑登上台去，知县大老爷在下叩头礼拜。吴泰和在上焚符挥剑。烈日似炎，中午前后，更为猛烈，上晒下蒸，围观的群众有些不支的散去大半，大老爷与吴泰和下台午息，也回衙去了。下午约三时许，吴泰和又复登台，知县大老爷照旧在下礼拜，围观的群众又相应地增多。太阳依然似火，只是偏西了十几度，天空依然碧空千里，一丝一线的云片却没有。众人心中都怀着鬼胎。恐怕是一场空，看看没有雨下，没有持久性的群众也开始走动了。时已进入近晚，台下吩咐举火焚柴，烈火焰焰，顷刻腾起烟雾，高台被烟火笼罩，只隐约看到吴泰和在浓烟中露出胸部以上，仍在施法挥剑。太阳好像不甘示弱那样胀得红血的面庞，射出炽烈的光线，与烈火争辉。知县大老爷和群众纷纷仰视天空，依然万里无云，大老爷不由大失所望，拥起一股受愚弄的怒火。正待发作，就在这刹那间，西南猛然浮起一亩乌云，渐升渐大，即将飘临上空，顷刻间遮没烈日。再望台上，吴泰和已为烟雾遮没，烈柴发出“哔哔卟卟”的声响，支台的木柱已向下坐坍，大家都担心吴泰和定已玉石俱焚了，不由怀着敬羡的眼光，不约而同地仰视烈火焰中。这时，燎天烈火舌中，飞出一只无大不大的白羽仙鹤，吴道士跨驾在上，手中犹仗法剑，向西南乌云中冲去，乌云好像投石于水那样，向四周退散，透现出一缘青天，转眼白鹤冲入，乌云复合，人鹤俱渺。群众不由高呼：“吴道人升天了。”这时乌云中划出耀眼的闪电，紧接着霹雳 一声，顷刻雷电交加，大雨如注，知县及群众避雨不及，冒雨散去。 入夜雨止，禾苗尽活，枯树转青。次晨到台下观看早已烟消火灭堆成一丘灰烬小山。没有烧去的支台木柱，已烧糊得如似焦炭，三三两两地倒压在灰烬中，尚自袅出轻烟。几个好心的道人在道长的带领下正在拔开灰烬余木，企图发现吴道人的一点残骸遗骨，结果一无所见，回答是：吴道人已羽化登仙，时人传为：“羽亡”。事后传出仙鹤湾养鹤人家失去一只大鹤。 故事还未结束。这场雨下后，老百姓吃了这次雨水，却腹疼肚泻，不多时传播全县，并及邻县靖江。吴泰和又示梦道长，晓谕人民：只要来台下取土，回家烧水，水开了过滤后饮下即愈。因而人们纷纷前来取土。起初还只是在地表铲土，后来全县人民甚至邻县的皆来取土，这样挖出一个大塘，积满雨水，夏季荷花，冬季干涸。为了纪念那为人民消灾降福的吴道士羽化登仙，因此命名“升仙池”。并勒石留记，现石碑犹存在襟江小学。我记述这事后，百思费解，特附诗存疑。 道人奇幻术通天，勒石留芳几百年。白鹤而今犹复返，将时效法可飞仙。 版权作品 请勿转载 |