白果树传奇
泰兴白果树数量很多，大部集中在宣堡、马甸、过船、胡庄、孔桥等乡，零星分布在古庙或是私人庭院中。解放后，由于大力提倡，现已分布于各乡镇。所产白果，颗粒饱满，质优冠于全国，因而有“白果之乡”的称号，畅销海内外，在国际上颇负盛誉。 《县志》记载：“多银杏，少松。”又记：“多巨惟顿汊为最。”泰兴民间多传说是明初刘伯温引种进泰兴的，其实不然。在元末，元惠宗廿三年（公元1363年）左右，明将徐达部将冯国庸才攻进泰兴，即使当时，徐达就偕同刘伯温来泰，至今也只有640年左右。根据现存的宣堡、古溪等地的白果树龄，均在千几百年以上，顿汊的白果树《县志》上既称为“最”，当然更早于以上的树龄，那就要近一千五百年左右了，岂能为刘伯温引种或栽植的呢？ 顿车的白果树两株并列于一座庙门前。雌株特粗，一围依次紧挨可倚18部小车（即现在的胶轮车），因而民间称为“顿车”。原来顿汊之名，自然而然地湮没了。雄株仅有雌株的三分之一大，我在幼年经过时，见其均枝叶繁茂，但雌株却不实。关于雌株不实，却有一段神话般的传说。 泰兴黄藤手工业很发达，藤具手工作坊大多集中在今电影院对门苏利巷以北，原料都是手工业坊主（既是店主又是大师傅），去外省外地产藤的山上自去采取。后来，由于土霸猖獗，虽系荒山峻岭，也得要通过他们。因而，这些手工业主就不能任意采集，必得通过有“法道”的人，这样泰兴就产生出专做采运黄藤的人，回来后销售给各藤坊主。泰兴人称之“取黄藤”或“贩黄藤”的人。 民国七八年间（公元1918年——1919年）有两个取黄藤的人，在产藤的深山峻岭中取藤。由于交货的日期紧迫，采到傍晚还没下山，却由石洞中跳出两个野人，穿涧越谷如履平地，行走似人直跃矫捷非常。一身暗绿色的毛，唯有光洁心形的血红面庞区分出来，两颗眼珠射出使人寒慄的荧光，见着他俩，列开那贪婪攫食的尖喙发出狼嚎般的狂叫，虎一般地穿来。这两人已吓得魂不附体，两腿早已软瘫下来，哪里还能自主逃走。加之野人力大无穷，把他俩掀翻在地，一个对一个拖起双脚，想似把他俩倒拖到哪里去。大概这还是小野人，没有力量拖走。好象计划了一下，便又放下，一个抽过他们采的藤条，很利落地剥出藤皮，在他俩 脚后跟昆仑穴处掐穿一个洞，由流血如注的伤口穿过，两个人两条腿并串在一道，这两人已疼昏过去，任其摆布。醒来才觉及已系在一株山树近根处。这时，夜色苍茫，天空散布几颗星星，月牙高挂在西半上空，嗅无声息，不知那两个怪物哪去了，只是疼痛难受，加之山风呼啸，伤处如似刀戳，只有相对哭泣，并相互埋怨，自分必死异乡，再也见不到骨肉亲人。 正在这时，忽地吹来一阵馨香，眼前若似光线一闪露出一盏火光由远及近，却是一垂髫道童，手提小灯笼，引一五绺白须，头上盘髻束簪，黑布道袍，左手小肘平悬胸际，五指甲并列束腰数匝，不能动弹，右手司拂，命道童提过灯在两人的脚跟照看了一下。即命道童将灯笼放稳地面，用利刃割断血藤，老人于腰间取出一小葫芦，弯曲下腰，给两人在伤口施上什么水，幽香扑鼻，只觉足跟疼痛顿消，连忙坐起，向老者叩谢。老者问：“听你们的口音，好像泰兴人氏。”两人同声答道：“正是。”又问：“泰兴有一顿汊，你们可知道？”答：“知道，我就是顿车北蔡家庄人，进城总要经过顿车。”又问：“顿汊的白果树结子吧？”答：“结。每年总得结两石多。”老者说：“我有一信托你捎去，叫它别再作孽了。”说毕，便命道童提过灯笼，照着他在一方白布上，用草茎汁在上面写了几个字，交于他藏好，命回去贴在结子株上。又命各自捆好所取的藤条，担在肩上，紧闭双眼，待觉得脚似着地时，方得睁眼。才起担闭眼，就觉有阵风一吹，好似腾云驾雾的样子。一霎时，似乎觉得脚已着地，忙睁眼一看，却已到原先住宿的旅店门口了。 次晨，便将前几天的黄藤一道捆好，即雇马车运回泰兴。方将布条取出，仔细观看，却是一页非纸非帛白色的东西，上面写着几个字：“莫再造孽，日月其地。”也不懂什么意思，只按老道的说法，忙将这“纸”贴在雌株上面，并拍拍树身说：“仙翁嘱托，叫切切知趣。”可真奇怪，自此以后再也不结果了。后经有识之士解释说：“树木开花结果，就同于人间生儿育女，道家认为作孽；另外，日月合起来就是个‘明’字，‘地’就是‘土’，‘其地’是‘其土’，合起来是‘基’字，这是刘伯温的名‘讳’，就是说这老者是明朝的刘伯温。” 据说在日寇进城后，不知哪一年烧毁，至今其原因不解，还是一个谜。 泰兴城内，白果树也不少，最大的一株要数国庆路南老年大学园内的那株了。 金沙岸的那株白果树，看上去千几百年历史，外形上似乎比泰兴城内的那株要大点，但也息枝。主要原因是近根部2.5米处一周的树皮被无知群众铲回作“仙方”治病，在检查队到达之前，还有人去烧香求医，根部犹倚着两颗正燃着的残香呢。东南约十几米处，立着一完整雄威的石马。树冠复盖面积的直径26米。人们均传说此树比之城中那株还要年代古，如根据金沙岸出土年代在明代中叶，最多也只有五百多年，而当地遗老都传说将近一千年之久，不由人不加怀疑，可是却留下一个符合逻辑的神话。 这还得从南宋初年，长江的位置说起。长江北岸，由南通西部，至如皋江安达泰兴县境今长生埠口（南宋前是江南的港口），至溪桥江堡（北宋末抗金设有据点故名），西达今河失朝西圩，至县城后营，岳家军设有江防据点。 在泰兴未曾设县前，那时还是海陵（今泰州）县属一个镇（那时是否就名“济川镇”尚待考）唐初尉迟恭镇守泰兴时，传说钦天监袁天罡来泰，认为一定要筑城以“禁”长江北坍，故《县志》转引崔侍郎话：“（泰兴）古未有城，唯襟江环海也”，因而称为“襟江”。长江环县城南门外，（约今南门吊桥）至城北顿分两支，故名“顿汊”，后改顿车，一支由过船龙艄入江，一支由今西江中沟入江，两支流夹钳中逐渐形成陆地。 在绍兴三年中（公元1133年），岳飞奉命去解牛头山之围，在泰兴的驻军岳家军偏将佘将军（名《县志》失传《精忠说岳》传名“佘化龙”，《光绪县志续》校正记有名字，我却失记）和卞将军等待张浚接防后，再赴大营。谁知金人听得岳家军主力南下，便乘隙攻入泰兴，发生血战，卞将军殉难于佴家桥（劳动新村）所以战后人民把他的忠骨埋在佴家桥，称为“卞将军墓”。佘将军力拒千军万马，身中流矢，仍振臂高呼，杀退敌人几次进攻，最后由于寡不敌众，只好领着残部突围，到达今泰兴中学河东北拐角处，见难以突围，故回枪自杀了，那根神枪就坠落在河中。听得老年人传说，当有人黑夜经过这里，依稀见到那根神枪立在芦苇丛中，当你凝神看时，一刹也就不见了。 那匹坐骑，明知主将殉难，却驮着尸体，送往江南岳飞驻地，不幸奔至大江中流力竭，带同尸体坠入江底。因此，《精忠说岳》误传传佘化龙在江中自刎殉节，其实不然。在金人又被赶出泰兴后，泰兴父老只得到卞将军遗体，终没找得佘将军的遗体，哪里晓得已被座骑负入大江中去了。 元代，泰兴人民不满异族的统治，表现出一定的叛逆性。便在岳飞曾抗击金兵获得大捷的周家桥（又称“南坝桥”）建立岳庙，庙门口依样栽下两株白果树。又在佘将军殉难处建立“将军庙”。庙门是长方形，左右分列石碑凳，门顶额蓝底金字端书“宋忠烈佘将军庙”。进庙门即是堂屋。上是对神台，过后就是一个小庭院，有灰砖侧立铺成的甬道，直通主庙。主庙是三间敞开的庙廊，封闭的神龛内，有一约五十公分见方的玻璃面可见到内立一金甲金脸的将军，对着庙门坐西面东。因为佘将军在宋孝宗为岳飞“平反”后，凡是随岳飞为国殉难的将领皆有追封，佘将军被追封为“忠烈”，所以，塑像是“金脸金身”。记得里面还有几个和尚，木鱼之声，终日不息，这样忠魂却有所归宿。可是当时人们却忘记了座骑的一番忠义，没有塑像旌功。过去在江中尚有忠魂驾驭，受到约束，后却游魂无主，任其兴风作浪，不时发生祸害。直到明万历年间，长江已经移过现金沙岸南。当时，长江的主航道已由南通直西，与孤山伸入如西与今丁家四圩、四圩埭仅夹江相望，南与马驮沙连成一片（成化年间已是这样），北直至今焦士港南小六圩、锅底圩一大片陆地。长江形成一个大湾，东界今羌溪河，形同内江那样。过去神马坠江之处，这时，已成为浅滩，因而神马便移到陆地上来。金沙岸一角父老，常在夜深，明月如昼时，看到一匹白驹，咆哮奔驰在江边。有一天，张果老倒骑神驴经过，见这无主神马在堤岸上奔驰，久则使这块陆地又坍入水域。又因同情神马的遭遇，也是它忠义一程，不能不有所归宿，使它好受到人间的香火。便降落云头简板一指，地面立刻长出一石马，又向神马一指，神马的游魂即飞附入石马中。并对石马说：“念汝忠义就在这里受人间的香火吧。”神马说：“象我这样，怎能招来香火？”张果老说：“我自有办法，汝且安下心来。”说罢即驾云北游去了。 那时，周家桥对江心，生出一沙洲，《县志》称为“永生”，即后来永安洲的起源。而夹江岸，反而向东移，使周家桥又坍入江中，岳飞手书《得胜》、《雄风》两坊和岳庙同时坍入江中。岳庙门口两株元代栽的雌体白果树已先坠没，那雄体一株头已倒坠入江中，根部还连在一块开裂的土块上，即将坍落。就在这时，张果老已经赶到，不容思索，即拍了一下驴头，急急降落云头，象马戏团姑娘那样，弯腰就手握住树腰近根处，提出水面。这株白果树随叩谢救命之恩说：“请大仙别再安排在长江边上，免得后来又遭大难”。张果老应从。便又掉转驴头，把它握提到金沙岸来，它见仍是江边即又发出怨言。张果老说：“汝哪知道，不久向南就是一大片陆地了。”便把这株白果树安排在石马西侧，因这树头部闷入江水内，已受了伤，防备移植后不能生根复活，便想在它根部施一点肥。正动脑时，猛然看见他骑的驴休闲地吃着草，一面翘起尾巴撒了一泡尿，拉了一堆屎，张果老即将尿屎夹泥搞来敷在白果树的根部之上约一米多高，因此直到现在人们还传说吃了这株白果树的根部树皮能祛病延年。这株白果树腰部受了张果老的握，使它腰围收缩，在今天之下还有明显的区别。有人也曾作过实际丈量，腰围是5.58米，根上部是7.05米。因为经原是元代的树，金沙岸虽是泰兴的“新大陆”（成陆年代约在万历初期），它是移植来的树应是“连续树龄”因此比泰兴县城的那株要高。这样，石马有了羁系，并赖以获得香火，便相安无事了。这当做是一种神话传说，没有史记根据。 金沙岸这株白果树，也有寄生树，可却比泰兴的那株少得多。同样也已息枝。如不即采取抢救措施，恐怕要枯死在即了。这次检查后，共同研究提出几点意见：1、立即在树周围起栅栏，禁止人再向树削皮求医；2、使专人壅土，最好把无皮高处掩没，再施一些适合白果树生长的肥；3、加强对附近人民的宣传教育，认识到这千百年的古树，也是泰兴的光荣，家乡的骄傲，发动大家来看管保护；4、并宣传树皮能治病是没有科学根据的，反而贻误治疗，造成不良的后果。由于树身破坏很厉害，即使做到以上几点，也不能使树再茂盛起来。 |